​八字取用神应注意的事项
八字命理   2020-09-04   返回➪

普通格局用神的选取,虽然有病药、扶抑、调候、通关、源流的方法,但是这五种方法,仍有其非常密切的关系。它们的共同作用,均在使五行中和或气势流通,而避免五行偏枯或闭塞。一个命局如果能同时用这五种方法,当然是最好不过的,最少也要有一种以上的用神可以应用;不然,除了可以应用特别格局如从旺、专旺格局或八字先天中和纯粹以外,没有用神可以选取的,大多为下命或夭折危亡之命运。

八字在手,取用神时,常感恍惚迷离,不知所云,不易决定,这对初学甚至学得很久的人常感到非常的苦恼,不易深入,停滞不前。兹特将取用神应注意之事项列于后,以供读者参考。

(一)八字论用神,以日元为主,配合月令而成体性,体性以中和为贵,过强过弱,皆非所宜,观察是否有根,相当于用神的五行与生月地支五行旺相是否有专属一气。所谓无根,相当于用神五行与生月地支五行衰竭,日主无依,此时一定要看,是否有辅佐体性,俾归于中和之用神,此用神为八字全局之枢纽,八字妙用,全在成败救应,其中权衡轻重,行变万化,非言语所能尽,上列就月令用神举其普通之方式而已。孟子云:大匠能使人以规矩,不能使人巧。学者熟习之后,自生妙悟,能于万变中融以一理,则于命之一道,其庶几乎!

(二)用神若为吉星时,须由外界来帮助吉星,而此帮助吉星的神,即称为喜神。若用神为凶星,若能克制合化此凶星之神,也称为喜神。关于用神的选定,通常以具有下列的情势为佳。


①用神在天干时:

▲得时——如用丙火适当夏月出生者。

▲得地或得势——如用丙火,天干有同类相助或地支见巳午者。

▲不见克合——如用丙火不见壬克,辛来合者。

▲既见克合而有解救者——如用丙见壬克,遇丁合壬或戊克壬者。

②用神在地支时:

▲得时——如用午火,生于午月,既为格局又是用神,这叫“真神得用”。

▲得势——如用午火,得甲乙丙丁生扶。

▲不见刑冲合——如用午不见子来冲。

▲既见刑冲合而有补救——如用午既见子来冲,而遇丑来合子,稍解子午之冲。

(三)支神以冲为重,天干以克为凶,若为用神,须通根或生助,此通根或生助之神不宜冲,冲则根拔生机已绝,为祸最烈,必有不测之祸。若旺而有余宜冲去,衰而不足宜会助之,四柱若无冲会,岁运来冲会,也属吉神,所以忌神宜冲,喜神宜会。

(四)八字干支,贵在上下卫护不背,日柱左右,要制化得宜生扶不乱,干支流通生化不息。日主所喜之用神,不宜左右交相克制刑冲,若有刑冲必要有解救之神去此忌神,上下左右护卫才算佳局,此外,日主所喜,必要贴身,既要透干,又须露支,喜财,要财与食伤亲近,日主所忌,所忌者为财,但财逢比劫制,如此情形,凡日主所喜之神能得其他之神助不争不妒者,所忌之神被其他之神制伏不逞不强者,此谓生扶不乱,上下有情也。


(五)八字如发现五行偏枯,特别格局又不能成立时,则应注意是否有过寒或过暖或过燥或过湿。如有过于寒或暖或燥或湿的现象,则应先讲究调候,而后论其生克制化及通关病药源流等。否则,虽格局纯粹,也难享富贵,即使遭遇好运,富贵也不过是过眼云烟而已。

(六)用神要清而有精神,所谓清者,不徒一气成局之谓也,如正官格,身旺有财,身弱有印,并无伤官、七杀来混杂之,纵然有比肩、食神、财煞印杂之,此循序得所,有所安顿,或作闲神,不来破局,乃为清奇之格局。不但格局要清且又要有精神,不为枯弱者佳。

浊并非五行并出之谓,如正官格,身弱混之以杀,混之以财,以食神杂之,不能伤我之官,反而与官星不和,以印绶杂之,不能扶我之身,反而与财星相戕,俱为浊。或得一神有力,或行运得所,以扫其浊气,冲其滞气,皆为去浊以求清,皆富贵命矣。

柱中要寻他清气不出,行运又不能去其浊气,必是贫贱之命。若清又要有精神为妙,如枯弱无气,行运又不遇发生之地,也是清苦之人。浊气又难去,清气又不真,行运又不遇清气,又不脱浊气者,虽然成败不一,也了此生平矣。

(七)假使八字五行不全,只有三行或四行,除了有适当的格局及用神可以取用外,通常所缺者,常常就是用神,于行运遇有旺相之地,也可发福,遇事顺遂,功名易求,尤其八字格局中无用神可以取外,常常应验,不过时过境迁,究竟不如原局有用神可以取用为妥当。

上一篇:
下一篇: